Berikut ini Pengertian Pantun dan Contohnya

anwarsigit.com – Pantun adalah gumaman atau ayat individu yang menyanyikan Paribasa atau Maxim di Melayu. Manchester United juga berdampingan dengan Umsama dan Seloka dari India.

Pantun adalah sastra lisan yang direkam pertama oleh Haji Ibrahim Datuk Kaya Young Riau, seorang penulis sastra dengan Raja Ali Haji. Sajak pertama berjudul Melayu Pantun Association. Jenis Pantun adalah jenis yang paling padat. Pantun adalah salah satu jenis ayat yang sangat ekspansif yang dikenal dalam bahasa nusantara. Pantun berasal dari kata pathunun dalam bahasa Minangkabau yang berarti “petuntun”.

Dalam hal Jawa, misalnya, yang dikenal sebagai Parikan, dalam bahasa Sunda yang dikenal sebagai diasumsikan dan dalam bahasa Batak yang dikenal sebagai dompet (baca: Uppasa). Biasanya sajak terdiri dari empat array (atau empat baris saat ditulis), setiap baris terdiri dari 8-12 suku kata, berima dengan A-B-A-B dan A-A-A-A-a – a-B-B-B).

Pantun di tempat pertama adalah literatur lisan tetapi juga ditulis pada sajak tertulis. Semua bentuk sajak terdiri dari dua bagian: Sampiran dan konten. Sampiran adalah dua baris pertama, yang sering dihubungkan dengan alam (menggambarkan budaya hortikultura komunitas pendukung), dan biasanya tidak memiliki hubungan dengan bagian kedua yang memberikan tujuan selain untuk menyampaikan Rima / Sajak. Baris terakhir adalah substansi, yang merupakan tujuan dari sajak.

Abdul Rani (2006:23) mengatakan bahwa ciri-ciri pantun sebagai berikut:

• Terdiri atas empat baris.
• Tiap baris terdiri atas 9 sampai 10 suku kata
• Dua baris pertama disebut sampiran dan dua baris berikutnya berisi maksud si pemantun. Bagian ini disebut isi pantun.

Pantun khawatir tentang persimal terakhir dan resep Rima disebut Surat Set / otot otot perut /. Artinya, baris pertama kolom terakhir sama dengan suara terakhir dari baris ketiga dan baris kedua sama dengan baris keempat.

Pada awalnya sajak adalah gumaman atau ayat individu Sung (Fang, 1993: 195). Sajak pertama muncul dalam sejarah hikayat Melayu dan terkenal yang kontemporer dan dimasukkan dalam puisi seperti soneta Tambuhan. Pantun dianggap sebagai jenis karma dari kata-kata Pihak Pinggang Jawa, yang berarti parabibihasa atau pepatah di Melayu. Pentingnya ini juga dekat dengan dukungan atau Seloka yang dimulai dari India. Kumpulkan R. Brandstetter mengatakan bahwa kata Pantun berasal dari pangkal kata tun,

Terdisangkan dalam berbagai bahasa Nusantara, misalnya dalam bahasa Pampanga, mengemudi berarti secara rutin, dalam bahasa Tagalog ada arloji yang berarti berbicara sesuai aturan tertentu; Pada orang Jawa tua, mengemudi yang berarti string atau atunun yang berarti normal dan konjungtur yang berarti mengemudi; Di Toba juga ada kata-kata Pantun yang berarti sopan, kehormatan.

Pantun lama menempati tempat penting dalam kehidupan individu, terutama komunitas Melayu. Pantun umumnya digunakan dalam permainan anak-anak, dalam sentimen, perjamuan dan upacara pernikahan, bernyanyi, dan upacara tradisional. Waktu normal setiap tahap kehidupan komunitas Melayu dihiasi oleh sajak.

Pantun adalah karya imajiner yang bekerja melalui berbagai elemen keunggulan kesiapan jargon, elemen-elemen itu sengaja dimasukkan oleh penulis dan dibuat mirip dengan dunia sejati yang lengkap dengan peristiwa di dalamnya, yang tampaknya benar-benar ada di sana dan terjadi.

Komponen ini akan menyebabkan pekerjaan sastra hadir, komponen intrinsik dari Pantun adalah komponen yang secara langsung membangun sebuah cerita. Rekonsiliasi berbagai elemen intrinsik akan membuat sajak yang umumnya sangat baik. Kemudian untuk memiliki opsi untuk membuat sajak besar juga diperlukan pemrosesan bahasa. Bahasa adalah sarana atau media untuk menyampaikan gagasan atau jiwa pencipta yang akan dituangkan untuk sebuah karya, salah satunya adalah Pantun.

Unsur dalam Pantun

Seperti yang dijelaskan dalam penilaian sebelumnya, unsur-unsur alam adalah segala sesuatu yang dapat (mencari) untuk dilihat, didengar, dan diam-diam (dengan kontak dan perasaan) oleh individu dan makhluk lain. Pada akhir hari, manusia dapat membuat hal-hal berdasarkan pada kelompok dan pendengaran yang sulit tentang indera yang dimiliki manusia. Mereka yang cacat, tidak akan dapat mendengar, melihat, dan merasa seperti mereka khas. Namun, kami ingat, bahwa mereka yang cacat [visi] mungkin lebih tajam kekuatan imigination mereka kontras dengan kami khas.

Inilah yang mata mata mereka (yang berpengalaman) lebih tajam daripada manusia biasa. Mereka bisa menjadi pertengahan dan bermeditasi dengan imiginasi yang lebih luar biasa ketika kontras dengan mereka yang merupakan visi khas. Demikian juga, kecacatan pendengaran, mungkin pekerja agtar mereka lebih tajam, itu seperti lintah dalam pendengaran air tajam kemudian hanya melalui riak dan getaran air, pembunuhan darah akan datang ke artikel yang menyebabkan air atau menaikkan air. Demikian juga bit sentuhan, kontak deria dan rasa (perasaan). Cacat pendengaran dan visual mungkin lebih tajam rasa dan perasaan kontras dengan individu biasa.

Sebagai manusia khas, kita setiap sekarang dan lagi karena normalitas kita dapat memicu ide untuk memberikan ayat besar. Oleh karena itu, penggunaan unsur-unsur alami akan terlihat lebih dalam membawa makna lebih dari sekadar signifikansi literal. Komponen ini perlu diuraikan untuk menjalani kepentingan yang tulus. Bunga untuk melaksanakan interpretasi untuk melacak signifikansi ini untuk memberikan implikasi dari literatur untuk memiliki gagasan Zahir dan ke dalam atau menyatakan dan menyarankan (Hashim Awang, 2002).

Muhamad Haji Salleeh (1999), memberi pandangan bahwa individu Melayu membaca dan menguraikan frekuensi alami untuk memahami sesuatu yang telah diterapkan atau sesuatu untuk diterapkan (prediksi). Alam dalam banyak kasus dilihat sebagai mengetahui perasaan manusia dan menyebarkannya dalam memberikan tanda-tanda, memberikan peringatan atau memuji sesuatu peristiwa dan keadaan. Alam membayangkan kenyataan. Kemudian bayangan ini selalu dicari oleh pemikir dan penulis untuk dipindahkan ke pekerjaan mereka. Misalnya, unggas atau ayam akan terdengar menunjukkan sesuatu (seperti manusia dan bukan manusia) akan datang dan menerbitkan matahari terbit pada cahaya pertama.

Mengikuti ZA’BA (1934) yang tahan lama atau prosedur yang sengaja menyamarkan gambar dan pentingnya adalah salah satu teknik prinsip literatur Melayu yang tidak digunakan dalam sajak tetapi juga pada narasi lain. Seperti yang ditunjukkan oleh sudut pandang imam ini, ini karena dalam alasan sastra, pada dasarnya sajak, saga dan beberapa bentuk yang terhubung, sesuatu yang lebih misterius. Karena itu, semua yang akan meningkatkan otak lebih banyak.

Peranan Pantun

Sebagai wali bahasa, Pantun bertindak sebagai arloji kerja kata dan kemampuan untuk menjaga perkembangan penalaran. Pantun melatih seseorang yang merenungkan pentingnya kata sebelum mengatakan. Dia juga menyiapkan orang-orang penalaran asosiatif, bahwa sebuah kata dapat memiliki sesuatu untuk dilakukan dengan kata lain.

Sosial Sajak memiliki pekerjaan hubungan yang kuat, bahkan saat ini. Di antara anak-anak muda sekarang, kemampuan belajar biasanya dihargai. Pantun menunjukkan kecepatan seseorang dalam berpikir dan bermain dengan kata itu. Namun, secara keseluruhan pekerjaan sosial dari sajak adalah sebagai dukungan pengangkutan pesan.

Struktur pantun

Seperti ditunjukkan oleh Sutan Destiny Alisjahbana karya Sampir secara prinsipnya menyiapkan Rima dan mood untuk memfasilitasi pendengar untuk memahami isi sajak. Ini dapat dipahami karena sajak adalah literatur oral.

Meskipun secara keseluruhan, Sampiran tidak terhubung dengan isinya, kadang-kadang bentuk Sampir membayangkan isinya. Misalnya di pantun di bawah:

Air dalam bertambah dalam
Hujan di hulu belum lagi teduh
Hati dendam bertambah dendam
Dendam dahulu belum lagi sembuh

Beberapa sarjana Eropa berusaha melacak aturan dalam sajak dan puisi lama lainnya. Misalnya, sebuah kota Pantun biasanya terdiri dari 4-6 kata dan 8-12 suku kata. Tetapi standar ini tidak selalu sah.

Pengertian Pantun Menurut Para Ahli

Ada beberapa pengertian pantun menurut para ahli yang antara lain yaitu:

Menurut Herman J Waluyo “2005:32”

Pantun merupakan puisi melayu asli yang sudah mengakar lama di budaya masyarakat.

Menurut Kaswan Dan Rita “2008:77”

Pantun adalah sejenis ayat Melayu tua, salah satu ayat terdiri dari empat array dan rhefolate A-B-A-B, cluster pertama dan kedua sebagai sampiran, sedangkan pameran ketiga dan keempat sebagai sampatan mengandung tidak mengandung tujuan hanya dihilangkan, jadi Anda Perlu membuat sajak, Anda harus membuat konten pertama kali mengikuti Sampiran.

Menurut Edi Dan Farika “2008:89”

Pantun adalah jenis ayat tua yang dikenal luas dalam berbagai bahasa di kepulauan, pada Pantun Jawa yang dikenal sebagai Parikan, sedangkan dalam bahasa sajak Sunda yang dikenal sebagai eksposisi.

Menurut Alisyahbana “2004:1”

Pantun adalah soneta tua yang sangat terkenal oleh individu terlebih dahulu atau sangat terkenal dengan komunitas lama. Pantun memiliki karakteristik seperti setiap ayat yang terdiri dari empat baris dan setiap baris terdiri dari 4-6 kata atau 8-12 suku kata. Di mana baris pertama dan kedua disebut Sampiran dan baris ketiga dan keempat disebut konten.

Menurut Hidayat “2010:1”

Pantun merupakan salah satu jenis puisi melayu lama yang secara luas dikenal di tanah air kita.

Menurut Sunarti “2005:11”

Pantun sebagai salah satu bentuk puisi lama, memiliki keindahan tersendiri dari segi bahasa, yang salah satu keindahan bahasa dalam pantun ditandai oleh rima a-b-a-b.

Menurut R.O. Winsted

Pantun tidak terbatas pada kalimat yang memiliki Rima dan Musikalitas, tetapi merupakan serangkaian kata yang indah untuk menggambarkan cahaya kasih sayang, cinta dan kerinduan, balas dendam, pembicara.

Menurut Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia “2008:1016”

Pantun adalah jenis ayat Indonesia “Melayu”, masing-masing ayat “pasangan” terdiri dari hanyut empat garis “A-B-A-A-B”, di setiap cluster biasanya terdiri dari empat kata, baris pertama dan kolom kedua biasanya untuk “sampiran “Pendirian hanya di beris ketiga dan keempat adalah isinya; Satire Axiom.

Menurut Dr. R. Brandstetter

R. R. Brandstetter menyatakan bahwa sajak berasal dari pangkal kata tun, yang dalam berbagai bahasa di nusantara, misalnya dalam bahasa Pampanga, mengemudi secara rutin, dalam tagalog, menonton signifikan sesuai aturan tertentu, dalam perjalanan kuno, mengemudi Berarti benang dan Atuntun yang berarti standar dan mettun yang berarti mengemudi. Dalam bahasa Pantun Toba, dan itu berarti sopan atau tidak ada perbedaan dalam bahasa Pantun Melayu, dan itu berarti quatrain, khususnya baris ayat empat dengan Rima A-B-A-B, sedangkan dalam bahasa Sunda, sajak yang berarti dengan musik yang sudah siap dan bergabung dengan musik.

Menurut Surana “2010:31”

Sesuai Surana “2010: 31” menyatakan bahwa Pantun adalah jenis ayat tua yang terdiri dari empat panah, yang berima “A-B-A-A-B”, cluster pertama dan kedua disebut Sampiran atau bagian dari item, yang biasanya merupakan lukisan alami atau apa pun Dapat diambil sebagai gambar, panah ketiga dan keempat disebut isi atau bagian subjektif.

Jenis Pantun

Menurut Effendi (1983:29), pantun dapat dibagi menurut jenis dan isinya yaitu:

1. pantun anak-anak,

berdasarkan isinya dapat dibedakan menjadi:
a. pantun bersukacita
b. pantun berdukacita
c. pantun jenaka atau pantun teka-teki

2. pantun orang muda,

berdasarkan isinya dapat dibedakan menjadi:
a. pantun dagang atau pantun nasib
b. pantun perkenalan
c. pantun berkasih-kasihan
d. pantun perceraian

3. pantun orang tua,

berdasarkan isinya data dibedakan menjadi:
a. pantun nasihat
b. pantun adat
c. pantun agama

Klasifikasi dan Ciri Pantun

Ada beberapa jenis-jenis pantun yang diantaranya yaitu:

Berdasarkan Siklus Kehidupan Atau Usia

• Pantun anak-anak yaitu salah satu jenis pantun yang berhubungan dengan suatu kehidupan masa anak-anak. Pada pantun anak-anak dapat bermakna sebuah suka cita ataupun duka cita.
• Pantun Orang Muda yaitu salah satu jenis pantun yang masih berhubungan dengan sebuah kehidupan masa muda. Pantun orang muda memiliki makna tentang sebuah perkenalan, asmara, perasaan dan sebagainya.
• Pantun Orang Tua yaitu salah satu jenis pantun yang berhubungan dengan sebuah keadaan pada masa tua, yang biasanya pantun ini akan membahas mengenai sebuah kebudayaan, agama, nasihat dan sebagainya.

Berdasarkan Isinya

• Pantun Jenaka yaitu jenis pantun ini yang berisikan tentang suatu hal yang lucu serta menarik.
• Pantun Nasihat yaitu salah satu jenis pantun yang berisikan mengenai suatu nasihat, pantun ini memiliki tujuan untuk mendidik dengan memberikan berbagai sebuah nasihat mengenai moral, budi perkerti dan sebagainya.
• Pantun Teki-Teki yaitu salah satu jenis pantun yang berisikan tentang sebuah teka-teki dan bisanya pendengar diberi kesempatan untuk menjawab dari sebuah teka-teki pantun tersebut.
• Pantun Kiasan yaitu jenis pantun ini yang berisikan mengenai sebuah kiasan yang biasanya memiliki tujuan untuk menyampaikan suatu hal yang secara tersirat.

Contoh Pantun dan Penjelasannya

Berikut merupakan makna dan nilai- nilai luhur yang terkandung dalam pantun nusantara.Penggalian makna pantun dibagi berdasarkan jenis pantun.

1. Pantun anak-anak, berdasarkan isinya dapat dibedakan menjadi:

• Pantun bersukacita: Pantun yang mengungkapkan perasaan suka cita orang tersebut. Dilontarkan dalam situasi yang suka cita.Dituturkan agar orang yang mendengarnya ikut merasakan suka cita.

Burung merpati burung dara
Terbang menuju angkasa luas
Hati siapa takkan gembira
Karena aku telah naik kelas

Pantun menggambarkan kesenangan hati anak-anak yang menemukan cara naik ke kelas. Sajak tentu saja di atmosfer yang mengikuti pantun

• Pantun berdukacita: Pantun yang mengungkapkan kesedihan seseorang. Pantun ini juga dilontarkan oleh seseorang untuk menghapus suasana duka cita yang ada.

Memetik manggis di kota Kedu
Membeli tebu uangnya hilang
Menangis adik tersedu-sedu
Mencari ibu belum juga pulang

Pantun mewakili sensasi anak yang ditinggalkan oleh orang tuanya. Orang tersebut diposting mengalami hal yang sama. Biasanya, anak yang ditinggalkan oleh orang tuanya pasti akan merasa sedih, dan mungkin mereka dapat mengekspresikannya dalam struktur sajak.

• Pantun jenaka atau pantun teka-teki: Pantun jenaka atau pantun teka teki merupakan pantun yang bertujuan untuk menghibur orang yang mendengar, terkadang dijadikan sebagai media untuk saling menyindir dalam suasana yang penuh keakraban, sehingga tidak menimbulkan rasa tersinggung, dan dengan pantun jenaka diharapkan suasana akan menjadi semakin riang.

Pohon mangis di tepi rawa
Tempat nenek tidur beradu
Sedang menangis nenek tertawa
Melihat kakek bermain gundu

Masyarakat terdahulu menggunakan pantun sebagai media pelipur lara atau menia hiburan. Dapat dilihat dari pantu tersebut, tujuannya juga untuk menambah keakraban penutur dengan pendengarnya.

2. Pantun orang muda, berdasarkan isinya dapat dibedakan menjadi:

• Pantun dagang atau pantun nasib: Pantun dagang atau pantun nasib merupakan rangkaian kata-kata yang merefleksikan nasib atau keadaan seseorang. Pantun ini biasanya dinyanyikan/dibacakan oleh orang-orang yang berada di perantauan jika mereka ingat akan kampung halamannya atau nasibnya yang tak seberuntung temannya.

Tudung saji hanyut terapung
hanyut terapung di air sungai
Niat hati hendak pulang kampung
apa daya tangan tak sampai

Pantun diatas menggambarkan bagaimana orang yang merantau, berada jauh dari kampung halamannya, sangat merindukan kampungnya.Disini tergambar bahwa masyarakat daerah merantau untuk mencari uang ataupun belajar, jauh dari keluarga, namun mereka tak lupa dengan tempat asal mereka.Mereka bertahan di tempat rantau demi mencapai tujuan.

• Pantun perkenalan: Pantun yang berisi ungkapan untuk mengenal seseorang dan ucapannya berupa pantun.

Dari mana hendak kemana 
Manggis dipetik dengan pisau 
Kalau boleh kami bertanya 
Gadis cantik siapa namamu

Pantun mengilustrasikan bagaimana keinginan seseorang untuk bertemu dengan individu yang dia temui. Dalam hal ini, kebijaksanaan lingkungan dapat ditemukan, untuk spesifik masyarakat lebih suka membuka persahabatan, suka mengenal satu sama lain. Jika dia bertemu seseorang yang meraih matanya, dia akan menanyakan hal-hal umum untuk membangun tali persahabatan, sehingga mereka menjadi lebih dikenal.

• Pantun berkasih-kasihan: Pantun yang berisi ungkapan yang ditujukan pada orang yang dicintainya.

Jalan lurus menuju Tuban 
Terus pergi mengangkat peti
Badan kurus bukan tak makan 
Kurus memikir si jantung hati

Pantun tersebut dituturkan oleh seseorang kepada pasangannya.Pantun berkasih-kasihan berisikan hal yang ingin diungkapkan kepada pasangan, atau pun sebagai sarana untuk merayu pasangannya.Pantun tersebut menggambarkan rasa cinta seseorang terhadap pasangannya dan membuat ungkapan yang berlebihan bahwa badannya kurus karena memikirkan kekasihnya. Hal tersebut tentunya akan membuat sang kekasih merasa tersentuh dan kenambah keharmonisan hubungan.

• Pantun perceraian: Pantun yang berisi ucapan perpisahan atau perceraian. Pantun ini dilontarkan ketika kedua pasangan sedang memiliki masalah dan mungkin berniat untuk berpisahataupun diputuskan hubungannya.

Jaga tugu di tengah jalan 
Menjala ikan mendapat kerang 
Tega nian aku kau tinggalkan 
Hidup di dunia hanya seorang

Pantun perceraian tersebut menggambarkan kegundahan seseorang karena ditinggal oleh pasangannya.

3. Pantun orang tua, berdasarkan isinya data dibedakan menjadi:

• Pantun nasihat:  Rangkaian kata-kata yang mempunyai makna mengarahkan atau menegur seseorang untuk menjadi lebih baik.Pantun nasehat dari jaman ke jaman mengalami perkembangan, pada awal mulanya pantun hanyalah karya lisan yang spontan terucap dari orang yang kreatif.

Bau paku sedin telabah
Buaq randu masak odaq
Pacu-pacu pada sekolah
Jari sangu sak uwah toak

Memetik paku dekat selokan
Buah kapuk matang muda
Rajin-rajinlah bersekolah
Jadi bekal ketika tua

• Pantun adat:  pantun yang menggunakan gaya bahasa bernuansa kedaerahan dan kental akan unsur adat kebudayaan tanah air. jenis pantun ini bertutur lebih kepada kearifan lokal dimana pantun adat tersebut beredar,masing masing daerah di Nusantara ini pasti memiliki pantun adat yang berbeda beda.

Menanam kelapa di pulau Bukum
Tinggi sedepa sudah berbuah
Adat bermula dengan hukum
Hukum bersandar di Kitabullah

Pantun tersebut jelas menggambarkan adat istiadat melayu dimana hukumnya berujung atau bermula dari kitabullah atau alquran.Kearifan local yang terkandung yakni tentang aturan adat yang bertumpu pada alquran. Sebagian besar orang Indonesia memeluk agama islam. Aturan adat yang ada tentunya merujuk pada ajaran islam.

• Pantun agama: pantun yang didalamnya mengandung kata-kata nasehat atau petuah yang memiliki makna mendalam sebagai sebuah pedoman dalam menjalani hidup, yang biasanya berisi kata kata yang bisa mendorong kita untuk berbuat yang tidak melanggar aturan agama baik untuk kepentingan diri maupun bagi orang lain.

Aqu lalo beli tembage
Te ngadu ngelim parang
Lamun mele tame surge
Girang-girang ngaji sembahyang

Saya pergi beli tembaga
Saya pakai untuk merekatkan parang
Apabila ingin masuk surge
Sering-sering mengaji dan sembahyag

Dari baris pertama dan kedua memiliki konektivitas yang saling terkait. Asosiasi antara baris pertama dengan kolom kedua sangat dekat, karena di baris pertama itu menjelaskan apa yang digunakan, sedangkan lini kedua menjelaskan penyebabnya. Sehingga Sampiran di Lelakaq adalah hubungan sebab-akibat antara baris pertama dan kedua.

Selanjutnya, dalam isi kalimat kalimat pada baris ketiga, itu terdengar “Lamun Mele Tame Surge”. Ketika dilihat dalam kasus ini, “Lamun” berarti bahwa, “Mele” berarti Anda membutuhkan, dan “lonjakan” berarti surga. Dari kata maka seluruh kepentingan kalimat dalam baris ketiga ini adalah “Jika Anda perlu masuk surga”. Kata-kata ini harus terlihat dari menyiratkan bahwa mereka akan memiliki kepentingan yang sangat luas dan mendalam. Dari sini akan lebih mudah untuk menyelidiki kepentingan sejati dari kalimat Lelakaq dalam baris ketiga ini.

Juga, kalimat pada baris keempat di Lelakaq bertuliskan “Petisi Kardation Girang-Girang”. Ketika diuraikan dalam kesalahan, “bersemangat” berarti terus menerus, “doa” berarti menirukan Alquran, dan “permohonan” dapat berarti petisi. Jadi jika benar-benar diuraikan dapat diuraikan “sering membaca Alquran dan permohonan. Kalimatnya adalah sesuai dengan apa yang dijelaskan oleh kalimat pada baris ketiga. Jadi dari masalah ini berarti bahwa kata kalimat berada pada baris ketiga dan keempat juga dan. saling berhubungan.

Kebijaksanaan terdekat yang terkandung di Lelakaq sangat jelas tentang ajaran agama. Pesan itu terkandung, jika kita perlu memasuki surga, kita sering membaca (membaca Alquran) dan permohonan (lima doa dan shalat Sunnah). Dari Lalakaq jelas terlihat bahwa komunitas Sasak sebagian besar adalah pendukung agama yang kuat. Mereka menginvestasikan nilai-nilai agama dalam jumlah besar sajak mereka. Sebagai wali bahasa, Pantun memainkan pekerjaan sebagai kapasitas pengawas kata-kata dan kemampuan untuk menjaga perkembangan penalaran. Individu melatih seseorang yang merenungkan pentingnya kata sebelum mengatakan. Dia juga melatih perhitungan asosiatif individu, bahwa sebuah kata dapat memiliki hubungan dengan kata-kata lain.